Abychom poznali význam pojmu soulad, je třeba především popsat jeho etymologický původ. V tomto případě můžeme konstatovat, že pochází z kultivace "concupiscentia", která může být přeložena jako "ambice" nebo "chamtivost". Kultivismus, který naopak pochází z slovesa "concupiscere", který je synonymem "silného chvály".

Koncept je spojen s morálkou a zmiňuje o přehnané touze uspokojit pozemské touhy, od duchovních nebo hlubokých.

Myšlenka konduplikace se často objevuje v oblasti náboženství . Pro křesťany je soustředěnost dána těmi přáními, které Bohu neslouží. Lidská bytost, od původního hříchu, by měla sklon jednat způsobem, který je daleko od božského mandátu: proto, abychom se mohli přiblížit k Bohu, je nutné kontrolovat soustředění.

Lze říci, že soustředěnost je nadměrná touha po uspokojování těla . Tato chuť, která je obvykle spojena se sexuálním, je opačná než racionální. Hloupý miluje smysly, zatímco rozum, křesťané říkají, musí být podřízen Bohu .

Můžeme prokázat, že ačkoli je spojena především s těmi, které jsou tělesnými, sexuálními touhami, touhou je také nekontrolovatelná touha mít pozemské zboží.

Concupiscence, zkrátka, je tendence k hříchu . Je důležité mít na paměti, že v křesťanské morálce je osvobozen volný pocit sexuality. To je důvod, proč je soustředěno hříšné a postaví se proti Bohu. Vnitřní impulsy musí být v tomto rámci řešeny racionálním a obezřetným způsobem, aby se neztratily z cesty Boží, tvrdí křesťané.

Teologie naznačuje, že soustředění není samo o sobě hříchem, ale je původem hříšného činu. Konkurence, vyvolaná v původním hříchu, je pokušení jednat nesprávným způsobem. Pokud je člověk poškozen a upadne do pokušení, vzdává se zlu, vždy podle morálky křesťanství.

Kromě všech výše uvedených skutečností nemůžeme ignorovat skutečnost, že se obvykle mluvíme o dvou typách soupeření zásadně.
Na jedné straně tedy existuje současná soustředěnost, která se týká toho, co je neuspořádanou touhou. Na druhé straně se objevuje obvyklá hloupost. Pod tímto pojmem je tendence cítit ty touhy.

V náboženské oblasti je zjištěno, že každá osoba může překonat nezastavitelnou touhu, která reaguje na jméno soucitu. V tomto konkrétním případě je nutné uvést, že je naznačeno, že se člověk může vyhnout tomu, aby se do něj dostal, když má jednotlivec touhu ve svém srdci potěšit Boha více než sám. Pokud tomu tak je, bude schopen udržet na dosah, co je kondiciency, která se v náboženství stala protagonistou různých příběhů a pasáží. Konkrétně se kolem ní točili z případu Evy a hada k Davidově sčítání.